{"id":36795,"date":"2023-02-17T17:39:03","date_gmt":"2023-02-17T22:39:03","guid":{"rendered":"https:\/\/communityfoundations.ca\/?p=36795"},"modified":"2024-03-01T10:30:41","modified_gmt":"2024-03-01T15:30:41","slug":"slow-study-generative-inquiry","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/communityfoundations.ca\/fr\/slow-study-generative-inquiry\/","title":{"rendered":"S\u00e9rie \u00ab\u00a0r\u00e9cits d\u2019\u00e9tudes lentes\u00a0\u00bb\u00a0| La recherche g\u00e9n\u00e9rative comme outil de transformation des syst\u00e8mes"},"content":{"rendered":"\n

Photo de couverture par britt gaiser sur Unsplash<\/em><\/p>\n\n\n\n

By Njoki Mb\u0169r\u0169<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le pr\u00e9sent article fait partie de la s\u00e9rie \u00ab R\u00e9cits d\u2019\u00e9tudes lentes \u00bb, qui met l\u2019accent sur les pratiques et les outils favorisant des approches \u00e9quitables, durables et \u00e9mergentes en mati\u00e8re de transformation des syst\u00e8mes. Je tiens \u00e0 souligner que ma compr\u00e9hension des choses est enracin\u00e9e dans les exp\u00e9riences que j\u2019ai v\u00e9cues et guid\u00e9e par des syst\u00e8mes de connaissances africains et autochtones diversifi\u00e9s et g\u00e9n\u00e9rationnels. Cette premi\u00e8re partie de la s\u00e9rie sera centr\u00e9e sur la pratique de \u00ab la recherche g\u00e9n\u00e9rative \u00bb en tant qu\u2019outil de transformation des syst\u00e8mes. <\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Parfois, mon esprit se perd dans la cr\u00e9ation et le montage de \u00ab films \u00bb o\u00f9 je suis \u00e0 la fois la r\u00e9alisatrice, le public et le personnage principal. Si certains de ces films imaginaires (qui, \u00e0 mon humble avis, sont dignes d\u2019un Oscar) portent sur les rencontres les plus banales et humoristiques, d\u2019autres sont plus profonds et ressemblent \u00e0 des entretiens exclusifs avec certains des penseurs, artistes, athl\u00e8tes, danseurs, intendants des terres et leaders \u00e9mergents que j\u2019affectionne particuli\u00e8rement. <\/p>\n\n\n\n

Si cela vous dit, achetez votre billet pour l\u2019une de mes productions ind\u00e9pendantes, prenez un th\u00e9 ou une petite collation et installez-vous confortablement. Mais attention, ne vous attendez pas \u00e0 du divertissement. Pr\u00e9parez-vous plut\u00f4t \u00e0 d\u00e9fier votre logique, \u00e0 avoir des t\u00e9moins, et \u00e0 \u00e9couter au-del\u00e0 du son. Les salles de cin\u00e9ma modernes que nous fr\u00e9quentons souvent exigent un visionnement passif; pour ma part, je voudrais vous inviter \u00e0 interrompre ce film, \u00e0 poser des questions audacieuses, \u00e0 lever les poings en signe de rage, \u00e0 vous exclamer de surprise, \u00e0 vous mettre \u00e0 chanter ou \u00e0 danser, \u00e0 rire en oubliant votre g\u00eane, et m\u00eame \u00e0 vous laisser emporter par le sommeil, si c\u2019est ce que votre corps vous demande. <\/p>\n\n\n\n

Pour cet article, j\u2019aimerais m\u2019inspirer des films que j\u2019ai imagin\u00e9s par le pass\u00e9. Il s\u2019agit d\u2019un entretien avec trois fabuleux penseurs : une conversation entre Leanne Betasamosake Simpson<\/a> et Bayo Akomolafe<\/a>, anim\u00e9e par Tiffany Lethabo King<\/a>. Je l\u2019ai appel\u00e9 \u00ab Dans les failles du silence : une conversation sur la renaissance, les d\u00e9bordements et la d\u00e9mesure \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

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Partie 1 : Collaborer avec le chaos<\/h2>\n\n\n\n

Les diagrammes de Venn sont toujours particuli\u00e8rement bien d\u00e9limit\u00e9s. Il s\u2019agit d\u2019une r\u00e8gle tacite, mais largement accept\u00e9e : les cercles qui se croisent doivent d\u2019abord \u00eatre parfaitement d\u00e9finis au niveau de leurs bords avant de se rencontrer. La superposition des cercles ou des formes exige que chacun soit d\u2019abord d\u00e9limit\u00e9 de mani\u00e8re claire et pr\u00e9cise et qu\u2019il contienne un enjeu unique ou un renseignement distinct de l\u2019autre. <\/p>\n\n\n

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Source<\/a><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Mais que se passe-t-il lorsque nous essayons de faire en sorte que deux ou plusieurs formes se chevauchent, alors que les bords ne sont pas nets? Lorsque nous tentons de cr\u00e9er le chevauchement de formes dont les bords sont discontinus, dont les fronti\u00e8res refusent d\u2019\u00eatre d\u00e9finies et dont le contenu cherche imp\u00e9rativement \u00e0 d\u00e9border de mani\u00e8re d\u00e9sordonn\u00e9e? Comment appeler cette sorte d\u2019intersection rebelle qui insiste pour brouiller les fronti\u00e8res entre les d\u00e9buts et les fins d\u2019une forme par rapport \u00e0 l\u2019autre?<\/p>\n\n\n\n

Je ne connais pas le nom de ce concept, et je ne souhaite pas en cr\u00e9er ou en trouver un. Ce que je sais, en revanche, c\u2019est que tout ce que nous insistons pour faire entrer dans des cercles bien d\u00e9finis ou \u00e0 garder dans un \u00ab ordre parfait \u00bb reprend in\u00e9vitablement sa forme la plus libre, pour notre bien ou contre notre int\u00e9r\u00eat. Cette situation souligne le paradoxe suivant : en cherchant \u00e0 cr\u00e9er ou \u00e0 imposer l\u2019ordre et la pr\u00e9visibilit\u00e9, on entra\u00eene souvent des frictions, des conflits et le chaos. <\/strong>Que se passe-t-il donc lorsque nous nous int\u00e9ressons \u00e0 la capacit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rative qui se trouve au c\u0153ur de ce d\u00e9sordre et de ce chaos? Qu\u2019est-ce qui devient possible \u00e0 l\u2019intersection de deux ou plusieurs \u00ab formes \u00bb informelles et indisciplin\u00e9es? <\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame, notre tentative de nommer succinctement et de d\u00e9finir avec justesse la transformation des syst\u00e8mes n\u2019est pas seulement futile et \u00e9puisante, mais elle pourrait aussi constituer un risque pour nous. <\/strong>Prenons l\u2019exemple suivant : alors que vous essayez de pousser un ballon gonfl\u00e9 sous l\u2019eau, le ballon vous glisse des mains, sort de l\u2019eau et vous frappe au visage (ou manque de le faire). <\/p>\n\n\n\n

Cet exemple, lorsqu\u2019il est \u00e9tendu \u00e0 la transformation des syst\u00e8mes, peut nous aider \u00e0 nous d\u00e9tacher des d\u00e9finitions rigides que nous \u00e9laborons pour tenter d\u2019expliquer un nouveau concept complexe et n\u00e9buleux. La transformation des syst\u00e8mes exige la d\u00e9mesure, prend des formes informelles, rejette la stagnation et se d\u00e9veloppe gr\u00e2ce \u00e0 une pratique de recherche g\u00e9n\u00e9rative<\/a>. De la m\u00eame mani\u00e8re, le Web3<\/a>, un \u00e9cosyst\u00e8me \u00e9mergent et en \u00e9volution rapide de th\u00e9ories de la connaissance, de relations et d\u2019applications pratiques, r\u00e9siste \u00e9galement \u00e0 la simplicit\u00e9, se d\u00e9place dans la foule en jouant des coudes, se heurte \u00e0 nos tentatives de le mettre dans un m\u00eame panier et finit par violer les r\u00e8gles que nous avons \u00e9tablies.<\/p>\n\n\n\n

Partie 2 : Inviter l\u2019espace et le temps<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Lors de mon entretien imaginaire avec Bayo, Leanne et Tiffany, il arrive un moment o\u00f9 un membre du public interrompt le film pour poser une question. La question n\u2019est pas adress\u00e9e \u00e0 l\u2019un des intervenants; ceux-ci doivent plut\u00f4t coordonner leurs pens\u00e9es individuelles pour cr\u00e9er une sorte de forme coh\u00e9rente. <\/p>\n\n\n\n

Au moment o\u00f9 la question est pos\u00e9e, l\u2019ombre d\u2019une vaste \u00e9tendue appara\u00eet dans le cin\u00e9ma, o\u00f9 r\u00e9sonne le son du silence. C\u2019est le type de question dont la profondeur et l\u2019ampleur sont telles que le fait d\u2019y r\u00e9pondre constitue un v\u00e9ritable sacril\u00e8ge. Pourtant, le fait de laisser la question en suspens emp\u00eache la conversation d\u2019\u00eatre g\u00e9n\u00e9ratrice. <\/p>\n\n\n\n

Ce membre du public demande : <\/em>\u00ab \u00c0 quoi ressemblerait le fait d\u2019honorer les nombreuses \u201cbonnes intentions\u201d dans notre monde d\u2019aujourd\u2019hui d\u2019une mani\u00e8re qui, simultan\u00e9ment, remet en question le complexe du sauveur et favorise le dialogue et la collaboration? \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Non seulement le flux des richesses d\u00e9pend des structures de pouvoir au sein d\u2019un r\u00e9seau de personnes ou de communaut\u00e9s, il en est \u00e9galement le reflet. La philanthropie, sans un examen critique des structures de pouvoir inh\u00e9rentes, risque donc d\u2019\u00eatre inefficace et d\u2019avoir involontairement des cons\u00e9quences directes sur les personnes et la plan\u00e8te. En d\u2019autres termes, si nous reconnaissons et c\u00e9l\u00e9brons bel et bien les bonnes intentions de nos initiatives et objectifs philanthropiques, il est essentiel que nous combattions les effets qui en d\u00e9coulent. L\u2019espace entre les intentions \u00e9nonc\u00e9es et les r\u00e9sultats ou effets r\u00e9els dont t\u00e9moignent les initiatives sociales est le lieu o\u00f9 nous avons l\u2019occasion de poser des questions qui \u00e9branlent nos croyances de longue date. C\u2019est cet espace qui permet la recherche g\u00e9n\u00e9rative. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bayo Akomolafe a trouv\u00e9 un nom magnifique pour ce lieu d\u2019exp\u00e9rimentation, de jeu et de pouvoir alternatif :  l\u2019incapacit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rative<\/a>. Il la d\u00e9crit comme l\u2019occasion de \u00ab cr\u00e9er de nouveaux liens avec le monde qui nous entoure, o\u00f9 de nouvelles questions deviennent possibles, o\u00f9 nous d\u00e9passons le concept lin\u00e9aire d\u2019arriv\u00e9e et commen\u00e7ons \u00e0 penser diff\u00e9remment au monde qui nous entoure gr\u00e2ce \u00e0 une nouvelle politique d\u2019humilit\u00e9 \u00bb. Le concept d\u2019\u00ab humilit\u00e9 \u00bb capte mon attention et exige ma participation. <\/p>\n\n\n\n

Alors que je m\u2019int\u00e9resse de plus pr\u00e8s \u00e0 la recherche g\u00e9n\u00e9rative et \u00e0 l\u2019incapacit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rative, deux questions me viennent \u00e0 l\u2019esprit. Je me demande si vous pourriez vous y int\u00e9resser \u00e9galement, et si vous pourriez retenir la tension, le malaise, la curiosit\u00e9 que ces questions pourraient susciter en vous. <\/p>\n\n\n\n