<\/p>\n\n\n\n
Par Njoki Mb\u0169r\u0169<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Photo par Oladimeji Odunsi<\/a> de Unsplash<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n Le pr\u00e9sent article fait partie de la s\u00e9rie \u00ab R\u00e9cits d\u2019\u00e9tudes lentes \u00bb, qui met l\u2019accent sur les pratiques et les outils favorisant des approches \u00e9quitables, durables et \u00e9mergentes en mati\u00e8re de transformation des syst\u00e8mes. Je tiens \u00e0 souligner que ma compr\u00e9hension des choses est enracin\u00e9e dans les exp\u00e9riences que j\u2019ai v\u00e9cues et qu\u2019elle est guid\u00e9e par des syst\u00e8mes de connaissances africains et autochtones diversifi\u00e9s et g\u00e9n\u00e9rationnels, ainsi que par les connaissances des A\u00een\u00e9s. Cette quatri\u00e8me partie de la s\u00e9rie s\u2019appuiera sur les publications pr\u00e9c\u00e9dentes qui portaient sur la recherche g\u00e9n\u00e9rative et l\u2019humilit\u00e9 en tant qu\u2019outils de transformation des syst\u00e8mes. Cette fois, je m\u2019int\u00e9resse principalement au r\u00f4le que jouent l\u2019imagination et le r\u00eave<\/strong> pour catalyser la transformation des syst\u00e8mes.\u00a0<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n D’aussi loin que je me souvienne, j’ai toujours aim\u00e9 \u00e9couter la musique afrobeats (aussi appel\u00e9e afro-pop ou afro-fusion) et danser sur ses rythmes. Selon Wikipedia, l\u2019afrobeats \u00ab est un terme g\u00e9n\u00e9rique d\u00e9crivant la musique populaire d\u2019Afrique de l\u2019Ouest et de la diaspora, qui s\u2019est initialement d\u00e9velopp\u00e9e au Nigeria, au Ghana et au Royaume-Uni dans les ann\u00e9es 2000 et 2010 \u00bb. Au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es, les chansons afrobeats ont pris le monde d\u2019assaut et elles sont de plus en plus pr\u00e9sentes dans les films hollywoodiens et sur les m\u00e9dias sociaux, par exemple, dans les d\u00e9fis de danse sur des chansons afrobeats populaires sur des plateformes comme TikTok. <\/p>\n\n\n\n Pendant l\u2019\u00e9t\u00e9 2022, Burna Boy<\/a>, un des g\u00e9ants de l\u2019afrobeats, a sorti son sixi\u00e8me album studio. Permettez-moi de faire une pause ici, pour vous dire ceci : si vous n\u2019avez pas encore eu l\u2019occasion d\u2019\u00e9couter le dernier album de Burna Boy (LOVE, DAMINI), je vous conseille vivement de prendre le temps de le faire la fin de semaine prochaine. En fait, \u00e9coutez-le durant vos prochains d\u00e9placements, au cours d\u2019une promenade dans votre quartier ou pendant que vous attendez cet <\/em>ami qui est toujours en retard.\u00a0 \u00ab Ne les laisse pas te dire que tu es trop fier ou que tes r\u00eaves sont trop grands; Plus j\u2019investis intentionnellement dans ma volont\u00e9 de maintenir la tension et dans ma capacit\u00e9 \u00e0 accepter l\u2019incertitude, plus je suis r\u00e9compens\u00e9e par l\u2019abondance des possibilit\u00e9s.\u00a0<\/em><\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n Comme un tableau toujours en cours, je reviens sans cesse \u00e0 mon \u00e9criture; parfois, pour me souvenir des gens et des endroits qui ont inspir\u00e9 mon \u00e9criture, parfois, pour contempler les diff\u00e9rentes fa\u00e7ons dont j\u2019aurais pu exprimer certaines de mes pens\u00e9es, et parfois, pour simplement m\u2019\u00e9merveiller de mon amour des mots et de la langue. Mais surtout, je reviens \u00e0 mon \u00e9criture en tant que pratique d\u2019autor\u00e9flexion critique. Je me mets au d\u00e9fi de remettre en question certaines de mes hypoth\u00e8ses ou d\u2019examiner en profondeur les fondements des th\u00e9ories que j\u2019ai \u00e9labor\u00e9es. Au fil du temps, j\u2019ai observ\u00e9 que, plus ma capacit\u00e9 d\u2019introspection critique s\u2019accro\u00eet, plus mon imagination se d\u00e9veloppe. <\/p>\n\n\n\n Il est difficile de jeter un regard \u00e0 mon propre travail, en sachant que je pourrais atteindre un point de d\u00e9saccord avec moi-m\u00eame, ce qui pourrait n\u00e9cessiter un remaniement ou une r\u00e9vision de ma compr\u00e9hension ou de mes croyances fondamentales. Parall\u00e8lement, ce sont ces nombreux allers-retours avec mes publications ant\u00e9rieures<\/a> qui continuent d\u2019affiner ma pratique de questionnement. L\u2019inconfort de la dissonance entre les croyances que j\u2019ai aujourd\u2019hui et celles que j\u2019avais il y a six mois m\u2019oblige \u00e0 \u00e9laborer une fa\u00e7on de travailler plus souple et novatrice, avec une curiosit\u00e9, un esprit critique et une ouverture \u00e0 la transformation. Ces dialogues int\u00e9rieurs se r\u00e9percutent parfois sur les types de questions que je pose \u00e0 mes coll\u00e8gues, \u00e0 ma famille et \u00e0 mes amis, ou sur le choix des livres et des balados que je fais.<\/p>\n\n\n\n Je pense qu\u2019il existe ici une corr\u00e9lation entre mon ouverture d\u2019esprit \u00e0 l\u2019\u00e9gard des th\u00e9ories, des croyances ou des syst\u00e8mes qui sont diff\u00e9rents de ceux que j\u2019avais auparavant et l\u2019ampleur que prennent les mondes du r\u00eave et de l\u2019imagination chaque fois que je dis \u00ab oui \u00bb. En ce sens, les fruits de mon imagination sont l\u2019expansion de ma capacit\u00e9 \u00e0 amener, avec curiosit\u00e9, ma volont\u00e9 \u00e0 franchir la ligne de tension et mon ouverture \u00e0 entrer en contact avec des paradigmes qui sont contraires aux miens.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Le monde que nous allons cr\u00e9er est un monde fond\u00e9 autant sur nos deuils que sur nos visions. Qu\u2019est-ce que j\u2019ai fini de perdre? Qu\u2019est-ce que j\u2019accepte? Quels sont mes r\u00eaves? \u00bb<\/strong><\/strong><\/p>\nadrienne maree brown au cours d\u2019un entretien en baladodiffusion<\/a> avec Baratunde Thurston<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Dans un environnement qui r\u00e9prime l\u2019imagination, la norme devient rapidement la lin\u00e9arit\u00e9 et la singularit\u00e9. Les \u00e9conomies et les r\u00e9seaux fond\u00e9s sur la raret\u00e9 facilitent souvent un processus o\u00f9 les plus rapides gagnent. Ce sont ces m\u00eames \u00e9conomies qui \u00e9chouent \u00e0 assumer la responsabilit\u00e9 qui leur revient pour le tort caus\u00e9 et les cons\u00e9quences n\u00e9gatives impos\u00e9es aux personnes et \u00e0 la plan\u00e8te en cours de route. Dans nos mod\u00e8les irr\u00e9fl\u00e9chis d\u2019extraction, d\u2019exploitation, de pillage, etc., certains des co\u00fbts que nous payons en cours de processus sont la perte de relations significatives, l\u2019incapacit\u00e9 de nous respecter les uns les autres en cas de conflit, la coupure avec d\u2019autres formes de vie et le transfert du fardeau de la r\u00e9paration aux g\u00e9n\u00e9rations futures sans leur donner les ressources \u00e9quitable et suffisantes pour qu\u2019elles puissent relever les d\u00e9fis \u00e0 venir.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Il va sans dire que, tout comme les richesses provenant de ces pratiques destructives ne sont pas \u00e9quitablement r\u00e9parties, les co\u00fbts et les dommages ne le sont pas non plus.\u00a0<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n Dans un monde qui s\u2019appuie fortement sur l\u2019extraction et l\u2019exploitation pour \u00ab faire tourner les moteurs \u00bb, les personnes qui sont les plus touch\u00e9es vivent souvent dans un cycle constant de survie ou dans une \u00ab situation de crise \u00bb sans fin. Le psychisme et le corps d’une personne renferment une boucle infinie de pens\u00e9es anxieuses, qui vont de l’inqui\u00e9tude li\u00e9e \u00e0 la satisfaction des besoins de base quotidiens, aux factures impay\u00e9es, \u00e0 une r\u00e9colte infructueuse et \u00e0 la lutte pour prendre soin d’un corps qui tombe malade en raison de l’exposition \u00e0 des toxines \u00e0 l’usine ou \u00e0 la mine. Mon \u00e9tude et ma r\u00e9flexion portant sur les m\u00e9canismes de l’exploitation et sur l\u2019extractivisme colonial dans notre monde d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui, m\u2019am\u00e8nent \u00e0 conclure que l\u2019objectif d\u2019une telle ali\u00e9nation<\/a> de certaines fonctions du corps humain est de supprimer l\u2019imagination et, par cons\u00e9quent, de nier notre droit individuel et collectif au plaisir et aux privil\u00e8ges de l\u2019imagination.<\/p>\n\n\n\n Ces personnes, qui sont par ailleurs des r\u00eaveurs, des innovateurs et des \u00ab imaginatifs \u00bb exub\u00e9rants, sont aujourd\u2019hui confin\u00e9es de mani\u00e8re disproportionn\u00e9e dans une inqui\u00e9tude chronique provoqu\u00e9e par l\u2019exploitation et la violence syst\u00e9miques sur leurs terres, dans leur culture et leur corps. L\u2019imagination, pour ces personnes et ces communaut\u00e9s, n\u2019est plus une pratique agr\u00e9able. Elle est plut\u00f4t un produit de toute premi\u00e8re n\u00e9cessit\u00e9. Comme le dit le proverbe, \u00ab la n\u00e9cessit\u00e9 est la m\u00e8re de l’invention \u00bb. Et si l\u2019invention n\u2019\u00e9tait pas un exercice involontaire? Et si l\u2019invention et l\u2019innovation \u00e9taient simplement des pratiques n\u00e9es de l\u2019ennui, de l\u2019errance, de l\u2019amusement et de la curiosit\u00e9 enjou\u00e9e?\u00a0<\/p>\n\n\n\n Les utopies, qui sont monolithiques et r\u00e9ductrices, nous privent de la possibilit\u00e9 de ressentir l’espoir. Comment? Comme Adrienne Maree Brown<\/em>l’\u00e9crit<\/em><\/a>, de telles utopies \u00ab cr\u00e9ent un avenir qui est inaccessible et qui a si peu \u00e0 voir avec l’exp\u00e9rience actuelle qu\u2019il ne sert \u00e0 rien \u00bb.<\/em><\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n En r\u00e9fl\u00e9chissant \u00e0 mes propres philosophies et \u00e9crits jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, je prends le temps d\u2019envisager la possibilit\u00e9 que, le fait d\u2019encourager l\u2019imagination et le r\u00eave en tant que technologies de transformation puisse (faussement) laisser entendre que l\u2019avenir sera purement <\/em>utopique et merveilleux. Alors qu\u2019un tel avenir puisse en effet sembler souhaitable, je pense aussi qu\u2019il est n\u00e9cessaire de me poser les questions suivantes :<\/p>\n\n\n\n En simplifiant \u00e0 l\u2019extr\u00eame le \u00ab futurisme \u00bb et les \u00ab futurs \u00bb, nous risquons de reproduire des mod\u00e8les de r\u00e9ductionnisme et des histoires singuli\u00e8res<\/a> qui ont souvent \u00e9t\u00e9 les points de d\u00e9part de g\u00e9nocides, de l\u2019effacement et des soci\u00e9t\u00e9s monolithiques. Par cons\u00e9quent, le paradoxe, dans le travail consistant \u00e0 r\u00eaver et \u00e0 imaginer notre avenir, est fondamental pour notre engagement \u00e0 cr\u00e9er des syst\u00e8mes et des soci\u00e9t\u00e9s plus inclusifs et durables. Toutefois, le fait de devoir admettre que ce qui me semble vrai au sujet des qualit\u00e9s d\u2019un avenir souhaitable pourrait \u00eatre en contradiction avec les id\u00e9es\/perspectives d\u2019une autre personne constitue une zone d\u2019inconfort et de tension. <\/p>\n\n\n\n Lorsque j\u2019y r\u00e9fl\u00e9chis davantage, je constate que cette zone de paradoxe et de tension, si elle est bien entretenue, est une incitation au courage. Elle constitue un terrain d\u2019exercice sur lequel nous pouvons nous rencontrer pour cultiver un r\u00e9seau de relations qui est suffisamment r\u00e9silient et spacieux pour contenir la diversit\u00e9 de nos v\u00e9rit\u00e9s. C\u2019est aussi le genre d\u2019endroit qui permet \u00e0 nos relations de se manifester, de s\u2019adapter et d\u2019\u00e9voluer constamment. Vous et moi, nous ne sommes pas statiques, et nos r\u00eaves non plus. <\/strong>Nous contraindre \u00e0 un r\u00eave unifi\u00e9 et banal revient \u00e0 nous enfermer dans l\u2019illusion que des solutions \u00ab rapides \u00bb et \u00ab simples \u00bb, comme les \u00ab comit\u00e9s sur la diversit\u00e9 \u00bb sous-financ\u00e9s,\u00a0 modifieront de mani\u00e8re significative des pratiques de racisme, de patriarcat ou de st\u00e9r\u00e9otypes profond\u00e9ment ancr\u00e9es depuis longtemps.\u00a0 Et si la v\u00e9rit\u00e9, d\u2019abord envers vous-m\u00eame, \u00e9tait la fa\u00e7on dont vous participez \u00e0 la responsabilit\u00e9, aux r\u00e9parations, \u00e0 la justice et \u00e0 la transformation?\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n \u00ab Le r\u00eave est la chrysalide de l’espoir. \u00bb<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\nDr. Yuria Celidwen<\/strong><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Mon parcours en tant que laur\u00e9ate de la Bourse en narration transformationnelle a commenc\u00e9 en novembre 2022. \u00c0 l\u2019\u00e9poque, comme c\u2019est encore le cas, ma passion et mon amour pour l\u2019\u00e9criture \u00e9taient tr\u00e8s forts. L\u2019\u00e9criture a \u00e9t\u00e9 mon mode de communication avec moi-m\u00eame, un outil pour d\u00e9m\u00ealer les fils de mes pens\u00e9es. L\u2019\u00e9criture est aussi ma source de r\u00e9confort, mon salut et mon sanctuaire. <\/p>\n\n\n\n Gr\u00e2ce \u00e0 cette bourse, j\u2019ai eu la possibilit\u00e9 d\u2019\u00e9crire pour et aux c\u00f4t\u00e9s d\u2019une communaut\u00e9 d\u2019agents du changement, de r\u00eaveurs, d\u2019imaginatifs, de doulas de la justice, d\u2019interrogateurs et de tisseurs de liens. Le r\u00e9sultat de cette plateforme commune pour le rassemblement de nos mots a \u00e9t\u00e9 d’ancrer dans mon c\u0153ur, dans mon travail et dans ma raison d\u2019\u00eatre l\u2019espoir radical qu\u2019un avenir o\u00f9 tout le monde a sa place est possible. Bien qu’il soit facile de s’en d\u00e9barrasser ou de l’ignorer, le bois d’allumage est tr\u00e8s important pour ce qu’il nous permet d\u2019amorcer. C\u2019est l\u2019\u00e9tincelle qui \u00e9claire notre chemin sur le parcours non-lin\u00e9aire de nos r\u00eaves, la petite lueur qui indique le bon tournant que nous devrions prendre dans un labyrinthe, la douce lumi\u00e8re qui perce \u00e0 travers la densit\u00e9 du brouillard pour nous maintenir dans l\u2019\u00e9nergie du possible. <\/p>\n\n\n\n En effet, les huit derniers mois de cette bourse n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 remplis d\u2019espoir tous les jours. Certains jours, l\u2019\u00e9tincelle disparaissait compl\u00e8tement et semblait presque inaccessible et introuvable. Ce qui m’a ramen\u00e9e \u00e0 l’audace de l’espoir radical, ce sont les membres de ma communaut\u00e9 qui ont \u00e9cout\u00e9 et racont\u00e9 des histoires de transformation des syst\u00e8mes, les po\u00e8tes qui ont recueilli les belles conversations enchev\u00eatr\u00e9es lors de nos rassemblements, les r\u00eaveurs qui ont os\u00e9 partager leurs visions courageuses d\u2019avenirs non confirm\u00e9, les cr\u00e9ateurs qui ont utilis\u00e9 la multiplicit\u00e9 de leurs dons pour amplifier les voix et le travail des personnes marginalis\u00e9es et les enseignants dont la fa\u00e7on d\u2019\u00eatre au quotidien a illustr\u00e9 l\u2019amour inconditionnel. Ce sont aussi les pri\u00e8res de ma grand-m\u00e8re qui ont, dans une large mesure, allum\u00e9 mon esprit tout au long de ces jours et de ces mois.<\/p>\n\n\n\n Je suis extr\u00eamement reconnaissante de la joie persistante qui m’habite aujourd’hui, alors que ma bourse tire \u00e0 sa fin. J’aspire \u00e0 bien alimenter mon espoir, \u00e0 bien entretenir les histoires que j’ai racont\u00e9es et que je continuerai de raconter, et par-dessus tout, \u00e0 rester humble devant l’autel de mes r\u00eaves en m\u00e9ditant sur la question suivante : \u00ab Quels sont les autres possibles? \u00bb<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n Je vous souhaite des r\u00eaves fous.<\/p>\n\n\n\n Ijeruka Media<\/a> \u2192 Communaut\u00e9 d’apprentissage num\u00e9rique qui propose des cours en ligne et des conversations sur le changement personnel, social et syst\u00e9mique ax\u00e9 sur les personnes d’ascendance africaine.<\/p>\n\n\n\nR\u00eaves fous<\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Bien que l\u2019ensemble de l\u2019album comprenne, \u00e0 mon avis, des arrangements musicaux parfaits, il y en a une que j\u2019aimerais mettre en toile de fond de cet article. Il s\u2019agit de la chanson \u00ab Wild Dreams \u00bb, \u00e0 laquelle collabore le chanteur et auteur-compositeur de renomm\u00e9e mondiale, Khalid<\/a>. J\u2019ai choisi cette chanson parce qu\u2019elle porte sur le th\u00e8me de mon article d\u2019aujourd\u2019hui, \u00e0 savoir, le pouvoir du r\u00eave et de l\u2019imagination pour permettre la transformation de notre r\u00e9alit\u00e9 actuelle et la cr\u00e9ation de nouveaux avenirs. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, je veux faire r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la fin de la chanson, o\u00f9 Burna Boy dit :<\/p>\n\n\n\n
Que tu devrais \u00eatre humble et avoir des r\u00eaves humbles.
Souviens-toi que tout ce que tu vois aujourd\u2019hui a, \u00e0 un certain moment, commenc\u00e9 par un r\u00eave fou.
En m\u00eame temps, les r\u00eaves fous sont dangereux pour les gens<\/strong>
Qui ne peuvent pas voir plus loin que ce qui est devant eux.<\/strong>
Souviens-toi que, Martin Luther King avait un r\u00eave, et puis, il s\u2019est fait tirer dessus. \u00bb
<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\nLes fruits de l\u2019imagination\u00a0<\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Privil\u00e8ge et pouvoir<\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
Utopies et illusions\u00a0\u00a0<\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
Si nous sommes honn\u00eates avec nous-m\u00eames concernant la fa\u00e7on dont ces illusions peuvent \u00eatre pr\u00e9sentes dans nos pratiques, nos politiques et nos cultures organisationnelles, nous pourrons alors passer \u00e0 un \u00e9tat de pr\u00e9sence ancr\u00e9e<\/strong>. Notre pr\u00e9sence est une condition pr\u00e9alable \u00e0 notre avenir. Il s\u2019agit de l\u2019espace liminal entre nos d\u00e9sirs, qui semblent trop\u00a0 lointains, et nos r\u00eaves, qui semblent n\u00e9cessaires et imm\u00e9diats. C\u2019est le si\u00e8ge de nos aspirations; un rappel que nous ne sommes pas \u00ab l\u00e0-bas \u00bb. Nous sommes ici, maintenant<\/em>. Ainsi, le fait de parler uniquement <\/em>de nos aspirations \u00e0 des avenirs utopiques sans reconna\u00eetre o\u00f9 nous en sommes aujourd’hui, c’est se r\u00e9fugier dans une illusion. En effa\u00e7ant ce paradoxe dans lequel nous vivons, nous cherchons \u00e0 contourner nos responsabilit\u00e9s individuelles et collectives et notre responsabilit\u00e9 dans la perp\u00e9tuation de l\u2019injustice environnementale, du racisme, des st\u00e9r\u00e9otypes et du g\u00e9nocide culturel.<\/p>\n\n\n\nEspoir radical<\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
Ressources\u00a0<\/h2>\n\n\n\n